فى رحاب آية (متجدد)

آآآآآآآآآمين يا رب العالمين

جزاكى الله خيرا على المرور الجميل ... و الدعاء العظيم ... نسال لله ان يستجيب دعاءنا

دمتى بايمان

انا كده بقيت متابعه كويس معاك يا برنس
وبارك الله فيك

يا رب اجرنا من النار
وقنا عذابها
" اللهم إني أسألك خشوع الايمان و اعوذ بك من خشوع الذل في النار "

انت فين من زمان يا برنس
لعل المانع عن موضوعك يكون خير

شكرا يا مشمشة على متابعتك و يا رب دايما
و شكرا يا سارة على سؤالك ... معلش الت كان فاصل عندى و كنت تعبان اوى اليومين اللى فاتوا ... اسف على التوقف ...

ان شاء الله مكمل معاكم الايام اللى الجاية

فى رحاب آية (متجدد) - صفحة 3 240px-Basmala.svg

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَةٌ لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ لا تَسْمَعُ فِيهَا لاغِيَةً فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ فِيهَا سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ وَأَكْوَابٌ مَّوْضُوعَةٌ وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ

وفي الجهة الأخرى تجد أهل الجنة كأفضل ما يكونون ..

[ وجوه يومئذ ناعمة ]
منعمين قد أشرقت وجوههم بآثار النعمة حتى تجلت نضارتها لكل عين . أوليست النعمة إذا بلغت كمالها ظهرت في الوجه ؟

[ لسعيها راضية ]
و يظهر من وجوههم رضاهم القلبي بما عملوا في الدنيا ، لانهم وجدوا عاقبة أمرهم الحسنى .

[ في جنة عالية ]
أوتدري أين هم ساكنون ؟ هناك في الأعالــي حيث يتفيئون ظلال الأشجار .
ان الجنة في المقام العالي ، بينما النار في الدركات السفلى .
و اذا اطمأنت النفس بالرضا ، و الجسد بالفواكه ، و الظلال الوارفة ، و المقام السامي فان الانسان بحاجة الى الأمن الذي يجده هؤلاء في أتم صوره ، فلا اعتداء ولا بغي و لا ظلم و لا غش و لا احتيال ، بل و لا كلمة نابية تنال مقدساتهم ( مثل كلمات الشرك التي آذتهم في الدنيا ) أو تنال اشخاصهم ( مثل الفحش و السب و الغيبة و التهمة و ما أشبه ) و لا حتى كلمات عبثية ( كالتي يتناولها البطالونفيتلفون أوقاتهم بلا فائدة ) كلا .. إنهم في سلام شامل .

[ لا تسمع فيها لاغية ]
اي لا تسمع فيها كلمة لغو .
كذلك كانوا في الدنيا ، اذا مروا باللغوا مروا كراما ، كانوا لا يتعرضون لاحد بكلمة بذيئة ، و يتحملون اذى الناس كاظمين عافين محسنين ، فجزاهم الله بحياة زاخرة بالسلام و الرضا .

بلى . المؤمنون يصنعون لانفسهم و ضمن بيئتهم الخاصة و في حدود امكانات الدنيا صورة مصغرة للجنة ، يتنعمون فيها قبل ان ينتقلوا الى جنة الخلد الأبدية .

[ فيها عين جارية ]
اما شرابهم فانه من عين تتدفق بين جناتهم الخضراء .
ما أروع منظر العين المتدفقة التي تجري على الأرض أو فوقها بلا أخدود - كما قالوا - فيها ألوان الشراب من عسل مصفى ، الى لبن سائغ ، الى شراب طهور ، و ماء مزاجه من تسنيم .. أذلك خير أم العين الآنية !

ان وعي هذه النعم في الدنيا يسمو بالمٌؤمن الى عدم الاستسلام لإغراء شراب الدنيا الحرام ، والترفع عن ملذاتها المحدودة ، انتظارا لما هو أشهى و أطيب مذاقا و أعظم .

[ فيها سرر مرفوعة ]
أعظم لذات البشر مجالس المؤانسة مع خلان الصفا بتبادل المحبة و الود و الكلمات الساميـة و المعارف الجديدة ، و يبدو ان السياق يحدثنا عن جانب من هذه المجالس ، فبالاضافة الى الشراب الذي يدار بينهم يصور لنا السرر المرفوعة التي يتقابلون فيها .
[ و أكواب موضوعة ]
مليئة بالشراب الطهور
لقد أغناهم تعب الدنيا و الكدح فيها عن التعب هناك ، فاشتغلوا بمجالس الأنس عن النصب الذي يشتغل به اهل النار ، فتراهم يتنازعون كؤوس الشراب الطهور الموضوعة امامهم بلا عناء و لا نصب .

[ و نمارق مصفوفة ]
و هم يتكٌؤون على وسائد لطيفة .

[ و زرابي مبثوثة ]
و في كل جهة تجد البسط التي لا خمل لها كالسجاد ، أنى شُئتها وجدتها و أخذتها لبساطك .

في الاول احب اقولك الف سلامة
وبجد الموضوع بتاعك ده جميل اوى
جعله الله في ميزان حسناتك
جزاك الله عنا كل الخير

الله يسلمك ... و يا رب دايما سباقة للخير و بالخير ... و يا رب يخلى الموضوع ده فى ميزان حسناتنا كلنا ... و جزاكم الله عنى كل خير

شكرا ليكى يا سارة ... و يا رب دايما منورة الموضوع

اسالكم الدعاء فى الايام العشر الاواخر ... ارجوكم

بارك الله فيك يا برنس
وحمد الله على سلامتك
وافتقدناك

الله يسلمك يا مشمشة . شكرا على سؤالك . انا كمان افتقدتكم اوى اوى .

أَفَلا يَنظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ

ليس بين الانسان و بين فهم الحقائق إلا حجاب الغفلة ، فاذا ما كشف عنه هذا الحجاب إذا به يجدها ظاهرة أمامه .. و القران يساعده على ذلك . ألا ترىكيف يرغبه في النظر الى تلك الحقائق المألوفة حوله و التي يغفل عادة عن غيبها و دلالاتها البعيدة ، فيقول :
[ أفلا ينظرون الى الإبل كيف خلقت ]
فاذا نظروا تماوجت بحار المعرفة أمام أنظارهم . حقا : ان هذه الإبل التي اندمجت بحياتهم حتى جعلت حياتهم و اياها نسيجا واحدا ، و ابتدعوا لها ألف اسم يصفون فيه كل مراحل وجودها و اغلب صفاتها و حالاتها ، و ربما لم يبتدعوا للانسان مثل هذا العدد من الأسماء.. هذه الإبل التي يمتطون ظهرها ، و يشربون لبنها ، و يأكلون لحمها ، و يتداوون ببولها ، و يصنعون من أشعارها و أوبارها بيوتا خفيفة و ثيابا و زينة . افلا ينظرون اليها ليعرفوا كيف خلقت لتكمل حياتهم خصوصا في تلك الصحاري القاحلة ؟

انها من اصعب الحيوانات مراسا و قدرة على تحمل المشاق . انها تحمل اثقالا عظيمة ، و تخوض غمار البراري القفر ، و تصبر اياما عديدة ربما بلغت اسبوعا او عشرة أيام بلا زاد و لا شراب , و تتحدى الأعاصير الرملية بما خلق فيها من قدرة و من أهداب لمقاومتها !

إن أرجلها المفلطحة تستطيع ان تطفو على الرمال الرخوة حتى سميت بسفينة الصحراء .

ثم تراها تقتات الأشواك الحادة ، و تختزنها لحين اجترارها في الوقت المناسب ، كما تختزن الماء لفترات طويلة . من الذي خلقها بهذه الطريقة العجيبة ؟

و مع ضخامة جثتها ، و عظم قدرتها ، تراها خاضعة للانسان الضعيف أليفة وديعة ، حتى حكيت قصة الفارة التي سحبت حبل بعير ، فتبعها ظنا منه انهاصاحبه .

و اذا قارنت الابل بما يشابهها من الحيوانات كالفيل و وحيد القرن لرأيت الإبل أعظم منفعة و أقل مؤنة فان الفيل مثلا لا يؤكل لحمه ، و لايشرب لبنه .

و ننقل هنا بعضا ممـا قاله الدكتور احمد زكي في كتابه : ( في سبيل موسوعة علمية ) حين تحدث عن الجمل :

( و من تصاميم الخلق مواءمة بين حيوان و بيئته ان حمل الجمل على ظهره سناما ، هــو من عضل و شحم ، و هو يزداد لحما و شحما على الغذاء عندما يكثر و يطيب ، حتى إذا خرج الجمل الى سفر و عزه الغذاء و كاد ينذره الجوع بالفناء وجد الجسم فيما حمل من شحم في سنامه غذاء يطول به العيش أياما .

ومن زاد الصحراء الماء ، و لعله اول زاد ، و في جسم الجمل من الاحتياط ما يحفظ به عليه الماء ، من ذلك انه لا يعرف او لا يكاد ، و من ذلك ان أنفه متصل بفمه ، و الفم يحبس ما يخرج مع هواء التنفس من ماء .. و قد يبلغ ما يشربه به الجمل ستين لترا من الماء !
افليس بمعدته خزائن ثلاث ؟

و يضيف : و ما كان لغير الجمل من الحيوانات ان يقطع الصحاري ، و تهيأ الجمل لذلك بخفه ، فهو لا يغرز في الرمل ، و تغرز الحوافر في حمر و خيل .

و تهيأ الجمل بقوائمه الطويلة القوية ، فيه صلبة صلدة تحمل جسدا ضخما فوقه سنام . و أعان ارتفاع قوائم الجمل على تخطي ما يعترضه في الصحراء من ارض قليلة الإستواء .

و عينا الجمل عليهما رموش ثقيلة ، و هي لمنع الرمال ان تدخل الى عينيه عندمايغمضها ، و أذنا الجمل كثيرة الشعر ، و لعل هذا لمنع دخول الرمل فيهما ، و انف الجمل انما هو شقان ضيقان ، يسهل أغلاقهما عند الحاجة ، و الجمل يغلقهما حبسا للرمل ان يدخلهما .. كل شيء في خلق الجمل يهدف الى الرمل يتوقاه ، من الخف الى الرأس ) .

فسبحان الله الذي خلق الإبل ، و تبا لمن نظر اليها و لم يعتبر .

آسف انى انقطعت عن الموضوع الفترة اللى فاتت و ان شاء الله مكمل تانى فيه

و الى السماء كيف رفعت {18} و الى الجبال كيف نصبت {19} و الى الارض كيف سطحت {20} فذكر انما انت مذكر {21} لست عليهم بمصيطر {22} الا من تولى و كفر {23} فيعذبه الله العذاب الأكبر {24} انا الينا ايابهم {25} ثم انا علينا حسابهم {26}

[ و الى السماء كيف رفعت ]
عندما ينبلج الفجر من الأفق ، و ينتشر الضياء فوق الروابي ، و تسرع أسراب الطيور بالتحليق بحثا عن رزقها ، و تستيقظ الطبيعة لتسبح ربها ، هنالك انظر الى السماء كيف جعلها الله سقفا محفوظا ، و زرقة وادعة ، و روعة و جمالا .

و عند المغيب حينما تتماوج الألوان الزاهية فوق قطعة سحاب تسمرت في الأفق شطر المغرب ، انها تذهب حقا بالألباب ، و ينتبه الانسان يومئذ الى هذا البناء العظيم فوقه كيف بناه الله و رفعه بلا عمد نراه .

وفي الليل عندما يسير زورق فضي في بحر من الظلام ، و تنتثر على امتداد البصر النجوم الثواقب ، لا تكل العين من جمالها وروعتها .. هنالك يقول الانسان : سبحانه الله .

أما إذا جلس المرء وراء جهاز تلسكوب لينظر من خلاله الى الأجرام السابحة فيالفضاء الرحيب ، و استمع الى عالم فلكي يشرح له المسافات الضوئية بينها والى دقة نظامها فلا يملك إلا ان يسجد لله القدوس و يكفر بالأنداد من دونه .

[ و الى الجبال كيف نصبت ]
و تنساب العين من السماء الى الجبال ليجد الكتل الصخرية الهائلة قد نصبت في مراكزها لتقي الارض شر الهزات و العواصف ، و لتكون خزائن المياه ، و المعادن ، و يتساءل : ما هده الدقة المتناهية في وضع هذه الصخور في مواضعها لو تقذمت عنها او تأخرت سببت مشاكل عظيمة !

و لو فكرت كيف تكونت الجبال لازددت عجبا

[ و الى الأرض كيف سطحت ]
نظرة الى الأرض و طريقة انبساطها و تذليلها و كيف مهدها الله للانسان بفعل الأمطار الغزيرة التي غسلت اطراف الجبال و سوت الأرض لتكون صالحة للسكنى و الزراعة .

[ فذكر إنما أنت مذكر ]
الأدلة مبثوثة في أرجاء الخليقة ، و عقل الانسان يكفيه حجة ، و يأتي النبي - صلى الله عليه و آله - و من يتبع نهجه ليقوم بدور المذكر . انه ليس مكلفا عنهم ولا مكرها لهم ، و لا يتحمل مسؤولية افكارهم ، و انما هم المسؤولون .

فما على الرسول إلا البلاغ المبين ، حتى معرفة الله لا تتم إلا بعقل الانسان الذي يستثيره النبي بتذكرته
و دى رسالة لكل واحد فينا انه يدعو الى سبيل الله ... يعنى ناس كتير يقولوا بعنى احنا لو قعدنا نكلم الناس للسنة اللى جاية هيسمعوا كلامنا ... ربنا بيقولنا اعملوا و ملكوش دعوة بالنتيجة ... بلغ بس ... دى رسالتك

[ لست عليهم بمصيطر ]
وليس الرسول عليهم بجبار ، انما يذكر بالقرآن من يخاف وعيد .
و ليس الرسول بمجبر احد على الايمان ... انما يذكر الناس و يبلغهم اوامر الله و نواهيه

[ إلا من تولى و كفر ]
و يستثنى الله الكفار الذي يقاومون الرسالة و يريدون القضاء على الدين ، انهم يتعرضون لسخط الله و عذاب عباده المؤمنين ، لانهم يسيؤون التصرف في الحرية الممنوحة لهم .
قد اختلف المفسرون في معنى الآية ، و لكن يبدو ان سائر آيات القرآن تفسر هذه الآية حيث أن من تولى عن الحق و كفر به ، و مخالف الرسول و ناصبه العداء ، يجاهد حتى يعود الى رشده ، و هذا ما نقرؤه بتفصيل في آيات الجهاد وفي سورة الممتحنة بالذات

[ فيعذبه الله العذاب الأكبر ]
اولئك الكفار المنابذون العداء للرسالة يجاهدهم المسلمون فيعدبهم الله في الدنيا بأيديهم ثم يعذبهم في الآخرة العذاب الاكبر

[ ان إلينا إيابهم ]
و في نهاية السورة يذكرنا ربنا بالمصير اليه ، و كيف لا يستطيع ان يهرب أحد من مسؤولية أعماله .

[ ثم إن علينا حسابهم ]
يحاسبهم جميعا كما رزقهم في الدنيا على كثرتهم ، فطوبى لمن حاسب نفسه هنا قبل ان يحاسب هناك ، و تاب الى الله من ذنوبه قبل ان يجازى بها . جاء في الحديث المأثور عن الامام الرضا - عليه السلام - : " إذا كان يوم القيامة أوقف المؤمن بين يديه فيكون هوالذي يلي حسابه ، فيعرض عليه عمله ، فينظر في صحيفته فأول ما يرى سيئاته فيتغير لذلك لونه ، و ترتعد فرائضه ، و تفزع نفسه ، ثم يرى حسناته فتقر عينه ، و تسر نفسه ، و تفرح روحه ، ثم ينظر الى ما اعطاه الله من الثواب فيشتد فرحه ، ثم يقول الله لملائكة : هلموابالصحف التي فيها الأعمال التي لم يعملوها ، قال : فيقرؤونها فيقولون : و عزتك انك لتعلم انا لم نعمل منها شيئا ، فيقول : صدقتم لكنكم نويتموها فكتبناها لكم ، ثم يثابون عليها " .

أفليس هذا هو المصير الأفضل ، فلماذا الغفلة ؟

و بكده نكون خلصنا سورة الغاشية ... ان شاء الله نتقابل فى رحاب آية جديدة من آيات القرآن الكريم

ربنا يكرمك يا برنس يا رب
جزاك الله كل خير ع الموضوع الرائع ده
ويا رب يجعله في ميزان حسناتك

شكرا يا سارة على مرورك ... و يا رب يجعله فى ميزان حسناتنا كلنا يا رب
جزاكى الله خيرا

وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ

وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ

صدق الله العظيم

هاتان آياتنان من سورة الرحمن
ذكر الله تعالى عز و جل الآية الأولى و بين ما فى الجنتين من نعيم ثم ذكر الآية الثانية و بين لنا ما فى الجنتين من نعيم
هابدأ معاكم التفسير و لماذا فرق سبحانه و تعالى بين الجنتين فى الآية الاولى و الثانية
و لكن قبل هذا اقول ان هذا التفسير انا شخصيا استمتعت بيه جدا جدا
و اقول كمان ربنا يكتبلنا و يكتبلكم جنات الفردوس الاعلى

فى الآية الاولى يقول المولى عز و جل ان لمن خاف مقام ربه جنتان ... هاتان الجنتان من ذهب .. آنيتها و حليها و كل ما فيها من ذهب
و فى الآية التانية .. و من دونهما جنتان ... هاتان الجنتان من فضة
و ذحكر لنا ان جنان الذهب اكثر تفضيلا من جنان الفضة فى عشر اوجه من النعيم
تعالو نعرف الفارق و ندعو الله ان يكتب لنا الجنة

الوجه الأول::
ذكر في وصف الأولى (( ذواتا افنان )) اي ذواتا اصناف شتى من الفاكهه وذات الوان مختلفة ولم يذكرها في اللتين بعدها

الوجه الثاني::

ذكر في وصف الأولى (( فيهما عينان تجريان ))
وفي الثانيه (( فيهما عينان نضاختان )) والنضاخه هي الفواره ..
والجريان للماء افضل لأنه يضمن له الجريان مع الفوران بعكس الفوران فقط ..

الوجه الثالث::
ذكر في الأولى (( فيهما من كل فاكهه زوجان ))
وفي الثانيه (( فيهما فاكهه ونخل ورمان ))
قيل في تفسير زوجان اي شكل معروف واخر من نوعه غريب .. وقيل انه الحلو والحامض والأبيض والأحمر ..فإختلاف اصناف الفاكهه واشكالها الذ واشهى للعين والفم..

الوجه الرابع ::
ذكر في وصف الأولى ((متكئين على فرش بطائنها من إستبرق ))
والثانيه ((متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان ))
وصف فرش جنان الذهب ان لها بطائن وضهائر فتفسير استبرق هو الديباج الغليظ من الداخل وضاهره السندس
اما الجنتين الأخريتين فذكر ضهائرها فقط وهي رفرف خضر اي البسط والوسائد والعبقري الحسان هي الطنافس ..

الوجه الخامس::
ذكر في الأولى (( وجنى الجنتين دان))
اي قريب يتناوله القائم والقاعد والمضطجع
ولم يذكره في الأخريين

الوجه السادس::
ذكر في الأولى((فيهن قاصرات الطرف))
وذكر في الثانيه(( حور مقصورات في الخيام))
فقاصرات الطرف اي قصرن طرفهن على ازواجهن فقط فلا يرون غيرهم فمن قصرت طرفها على زوجها بإختيارها أكمل ممن قصرته بغيرها ..

الوجه السابع::
ذكر في وصف حور الأولى (( كأنهن الياقوت والمرجان))
وصفهن بشبه الياقوت من الحسن وصفاء اللون ولم يذكره في التى بعدها.

الوجه الثامن::
قال تعلى في الجنتين الأولى(( وهل جزاء الإحسان الا الإحسان))
وهذا يقتضي ان اصحابها من اهل الإحسان المطلق الكامل فكان جزائهم الإحسان الكامل ..

الوجه التاسع::
أنه بدأ بوصف الجنتين الأولى وجعلها جزاء لمن خاف مقامه وهذا يدل على انها جزاء الخائف لمقام الله ..
ولما كان الخائفون نوعين :مقربين ,واصحاب يمين , ذكر جنتين المقربين اولا ثم اصحاب اليمين

الوجه العاشر::
أنه قال في الجنتين الأخريتين (( ومن دونهما جنتان))
اي تحتها ودونهما في المنزله والسياق يدل على تفضيل الجنتين الأولى ..

اللهم اكتب لنا الجنة

انا نفسى اشرح ايه يا جماعه بحبها اوى
وجميله اوى اوى .. هشرحها بطريقتى بعد اذنكم ومش عارفه اذا كانت اتقالت قبل كده ولا لا

اتفضلى طبعا من غير استئذان ... الموضوع للكل ... و ده شىء جميل منك ... و ربنا يجعله فى ميزان حسناتك

بسم الله الرحمن الرحيم
كل نفس ذائقه الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامه فمن زحزح عن النار وادخل الجنه فقد فاز وما الحياه
الدنيا الا متاع الغرور ..
صدق الله العظيم

بجد كل حرف ف الايه دى لازم نقف عليه وكل حرف محتاج لشرح .
للاسف احنا كشباب .. كل واحد فينا فاكر ان الموت بعيد عنه ولسه بدرى ..لما اتجوز واخلف وابقى جد ساعتها ربنا يسهل
مش عارفين ان ممكن ف عمرنا ده وشبابنا ده يكون هوه ده وقت موتنا ووقت حسابنا ..

منكرش ان كتير مننا كشباب عارف ان فيه شباب بيموتوا وبنتاثر بيهم جداااااااااااااا..واخرهم الشاب اللى مات ف كليه هندسه الاسبوع اللى فات .. بنتاثر .. فعلا بنتاثر ..بنزعل اوى وممكن نقعد فتره مكتئبين

بنستفيد ونتعلم من اخطائنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بنخاف من ربنا ونقرب منه ؟؟ بنحاول نعيش حياتنا صح ؟؟
بنحاول نمشى ف حياتنا صح ؟؟ .........للاسف كله بينسى صاحبه وكله بينسى التاثر والعظه من موت صحابنا

كلمه كنت سمعتها من حازم شومان ..

احنا ليه مطمنين ؟؟؟؟؟؟؟

ليه ياجماعه مطمنين ؟ بجد فعلا عنده حق .. احنا مطمنين اوى ومش خايفين من عذاب ربنا ليه ؟؟
هوه احنا كل اللى بنعمله صح ؟؟ ولا احنا بنقارن نفسنا بالناس اللى اقل قرب من ربنا ؟؟

احنا مطمنين ان ربنا هيدخلنا الجنه ؟ مطمنين اننا مش هنتعذب ف القبر ؟؟؟؟ مطمنين اننا هنمشى على الصراط المستقيم صح ؟؟
ولا هنقع ؟؟ ولا مش هنبقى ثابتين شويه ف النار وشويه ع الصراط ؟؟؟؟

احنا ليه بنسال نفسنا .. احنا عملنا حاجه غلط تغضب ربنا ؟؟ كلنا بنجاوب لا والحمدلله
ليه مش بنسال نفسنا احنا عملنا حاجه صح ؟؟؟

طب ردنا هيجاوب .. كام اجابه

100 .. 200 .. 300 .. كام حاجه صح عملناها ف حياتنا ؟؟؟
هنقدر نعد ولا كلنا هنقف ادام ربنا مش عارفين نرد ؟؟

فمن زحزح عن النار ... ياااااااااااااااااااااه اللى بس هيتزحزح عن النار فقد فاز ... امال اللى بيدخل الجنه بغير حساب يبقى ايه ؟؟؟؟

ياترى يا شباب محتاجين نتزحزح عن النار ولا هندخل الجنه على طول وربنا راضى عننا ..

ياترى حابين نعرض نفسنا اننا نتزحزح .. ولا هنفضل مطمنين كده ع طول ؟؟

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قبل ما اقول خواطرى عن الايه الجميله دى والموجعه دى انا بقول ليا الاول وبعدين ليكو
بس حبيت افضفض .. لان الواحد اوقات لازم يدور على مستقبله ..

اللى ف الاخره .. زى ما بندور على مستقبلنا اللى ف الدنيا ..

ياريت نحاسب نفسنا قبل ان نحاسب ؟؟؟؟؟؟؟

بجد ياريت كل واحد يحاسب نفسه على الاخطاء اللى عملها ف اليوم ..مش لازم تكون حاجه كبيره من الكبائر يعنى.الحمدلله مفيش كبائر
المشكله ان لو كل صغيره من الصغائر اللى بنعملها اتجمعت على بعض ..
بجد فعلا هتبقى كااااااااااااااااااااااااااااااااارثه ...
غيبه وتريقه ووووووووووووو
سبحان الله وانا بقولكم دلوقتى ... لقيت داعيه جميل على قناه الرساله بيقول
اياكم واللسان ... ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
فعلا اياكم واللسان ..
هضطر انى امشى .. باذن الله اسمع شريط لعمرو خالد دلوقت
سلام عليكم

التفسير مؤثر والله
ربنا يكرمك ويجعله في ميزان حسناتك

ان أريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقى الا بالله

دى الايه اللى فى ذهنى دلوقتى ...

وشرحها ببساطه .. كل واحد فينا ليه دور فى حياته .. ربنا خلقه علشان شايف ان فيه خير كبير
اووووووووووووووووووى .... شايف انه يقدر يصلح فى بلده يصلح فى عيلته يصلح فى نفسه

اوعى تكون بتعيش حياه روتينيه مفيهاش اى اصلاح
اوعى تكون بتنام وانت معملتش حاجه مفيده فى يومك

انت مش شخص عادى ... انت انسان اكرمك ربنا وخلاك مسلم علشان تقدر تعمل حاجه للاسلام

يا ترى جه الوقت اللى تقدر تقول انا عملت ؟؟ ولو لسه مجاش امتى هيجى ؟؟

لازم تكون انسان صانع للحياه صانع للنهضه .. متخلكش انسان عادى ...

خليك متميز .. خليك مختلف عن كل الناس .. خليك فريد من نوعك ..

خليك تقابل ربنا وتكون اول حد عمل انجاز وعمل خير لنفسه ولامته ..
خليك من امه محمد صلى الله عليه وسلم ... الامه الايجابيه مش اللى بتنام وهيه معملتش اى فايده ..

متنمش غير لما تكون عملت حاجه ترضى ربنا وتخليك نايم مرتاح ومستعد للقاء ربك ..
نفسى ..نفسى ..
دى الكلمه اللى هنقولها ف يوم القيامه .. يا ترى انت راضى عن نفسك دى ؟؟

الله الله .. جميل اوى .. و معنيين مهمين اوى .. الاول ان يكون ليك قضية و هدف .. و انك تعمر فى ارض الله زى ما امرك .. مش كل هدفك ازاى اجيب فلوس و اكل و اشرب و انام و يولع بقيت الكون .. لا لازم نعرف ان كل واحد فينا له دور فى مجتمعه ... التانى انك مهما كان عندك عزيمة و قوة و تخطيط الا ان التوفيق ده من عند ربنا .. لازم نستعين بربنا على قضاء حوائجنا و علشان نوصل لاهدافنا .. و يمكن لسه سامعين عن حارس مرمى المانيا اللى انتحر .. رغم انه وصل لمكانة كبيرة فى حياته الا ان الحياة المادية البحتة و البعد عن ربنا بيفقد اى نجاح اهميته

جزاكى الله خيرا يا جنة
و منورة موضوعك
و ان شاء الله نكمل فى الموضوع ده

ربنا يعزك ياااااااارب ..
من بعض ما عندكم يا فندم ... وحضرتك اللى منور المنتدى كله Smile

وان شاء نكمل كلنا مع بعض الموضوع الرااااااااااائع ده ..

ربنا يجعله فى ميزان حسناتنا كلنا ويكون سبيلنا للجنه ياارب

» Very Nice ONE